李敖有话说：大卸八块的读书方法 B
（轉貼) 李敖讀書的誤區：金針度人卻誤
馬家輝也算是香港文化界的一號人物，人到中年，卻仍然像學生時代一樣崇拜李敖，實在有意思。這裡面固然可以看出一條粉絲的忠誠與透明，卻也不免令人對其成熟程度暗生疑惑。——話雖如此，對於李敖，在某些方面鄙人也一直很佩服，比如他的聰明倔強、意志堅定。而就學問來說，我覺得李大師也有一點很不簡單，那就是他的讀書方法。個人認為，研究李敖怎樣讀書，比討論他的人品或看他在熒屏上“顯擺”更有意義。
明末吳應箕編《讀書止觀錄》，卷五雲：“讀書須養得心事靜帖帖地安穩快樂，以我為主書為役，方有入處。不然，馳騖于書與馳騖于聲色、貨利無差別。”這裡強調閱讀時的“主體性”，可說是一種“有所為”的讀書法。我自己倒是傾向於隨便翻翻，“無為而讀”，但也必須承認，對於一個想從書本中獲得實用性知識的人，例如以碼字為生的寫作者、學者或教師、學生，掌握一種相對功利的讀書法，其實也是一門必修課。
而李敖就是一個典型的“以我為主書為役”的人。他曾自詡寫廣告文章“古今獨步”，在我看來，他利用書本、蒐集資料的能力更當得起這四個字，尤其在電腦互聯網未發達的年代。李大師也沾沾自喜，寫過一本《要把金針度與人》教人如何讀古籍。該書名來自一句舊詩：鴛鴦繡出從君看，莫把金針度與人。口氣可謂不小。
在這本書中，李敖強調“讀書得間”的重要，他說：“‘讀書得間’是在讀書時能夠讀出書中的‘竅’、領會出字裏行間的學問來。英文中to read between the lines，就正是此意。
讀書要有這種本領，讀古書更要有這種本領。硬讀古書不行的。許多用功的人，終身‘白首窮經’，可是因為方法不得當，結果只變成‘有腳書櫥’。
最後事倍功半還算是好的，因為他們經常徒勞無功。很多人讀了一輩子書，結果變成老學究，就是一個證明。”這是談讀書應有的態度，具體怎樣入手呢——“工具書是任何知識分子所必備的書。像辭典、年表、年鑒、百科全書、手冊、索引，以及一些必備的‘非書資料’等。
在研究和閱讀上，雖然有所謂‘個人需要’的不同，但就運用工具書一點上，卻沒有各行各業的分別。所以工具書在所有書中，應該列為第一優先。選擇工具書的條件有兩個：一個是‘容易找到’你所需要的答案；一個是‘容易了解你容易找到的’答案。”
李敖說他看書首先跳看一遍：“所謂跳看，是每頁的重點讓它跳出來給你看，而不是逐字逐句地死讀，也不是所謂連讀。連讀的方法我看像小和尚唸經——有口無心，是騙人的。
李氏讀書法的第二招是眼到手到：“重點部分立即用色筆勾出，剪刀剪下或刀片割下。這樣子隨看隨動手，再把‘分屍’下來的分類處理。這樣一來，這本書，就跑不掉了。它永遠為你所用，並且拈之則來，不易忘記。”
第三招是同步通讀，同個主題串起來讀。他說在跳讀過程中，對重點有興趣，會找來其他相關的書同步鑽研：“這時候，不是每次只看一本書了，而是觸類旁通，互相印證與補充。這樣子折騰下來，書才真正為我所用。”
對於希望獲取某種知識、掌握某種技能或為了考試寫論文的人來說，這種讀書法當然立竿見影，這也是我要在這裡介紹的原因。只是有一點必須指出：這種方法決非讀書的不二法門，最好能夠掌握，卻不宜過分提倡。因為這其實是把書籍變成資料，把讀書變成逛商場——時刻準備從書中找到可用的東西。怪不得蔡康永要說李敖式的閱讀是為了“從書中尋找支援自己觀點的論據”。
更重要的是，有些書可以這樣讀，有些卻根本就不可能，比如小說詩歌，這類書籍需要涵熏陶，哪容得“跳讀”？不必說現代作品，即便是古詩，即便是敘事體的古詩，“天生麗質難自棄，一朝選在君王側”之後總也得經過“芙蓉帳暖度春宵”、“漁陽鼙鼓動地來”、“花鈿委地無人收”才有“此恨綿綿無絕期”，哪能找“重點”？即使找出“重點”，如此讀書又有何意趣可言？
我想李敖大概很少看文藝作品，特別是現代文藝作品，才能數十年如一日地這樣讀書——也難怪他的小說會寫得那樣爛，人物都成了傳聲筒，對話都成了知識的堆砌，想來這也正是“讀書得間”的副作用罷。（文/古墨）
